《老子》又名《道德經》、《德道經》、《老子五千言》。
先秦古籍，道家經典，傳為春秋時期老子所著。
今流傳於世的《老子》版本雜多，但總結下來不外乎——楚簡《老子》、帛書《老子》和通行版《道德經》三種版本。
一．楚簡《老子》
迄今為止看到的最早版本，1993年出土於湖北省荊門市郭店村。
1998年，荊門市博物館出版《郭店楚墓竹簡·老子》。依竹簡形製不同，整理為甲、乙、丙三篇，各篇不分《德經》、《道經》混合編輯。
楚簡《老子》使用楚國文字，異體字、通假字、同源字多，故難懂。加之版本殘缺，故所知者少。如若深讀《老子》，此版本不可忽視，雖然其目前尚不完整，但其可以糾正當前版本的錯誤之處。
二．帛書《老子》
1973年，湖南長沙馬王堆漢墓出土，分甲本、乙本。《德經》在前，《道經》在後，無分章。
甲本多有破損，文字有殘缺，乙本大體完好，文字較清晰。
甲本文字介於篆隸之間，不避劉邦諱。乙本文字乃隸書，避劉「邦」不避劉「盈」、劉「恆」諱。
註：中國古代有避諱一說，即皇帝的字不能出現在普通作品中。
中國的皇帝，亦或者說中國的最高統治者，是禍害中華文化及華夏文明的罪魁禍首，無論盛衰，無一例外。
《老子》一書亦難逃其外。
幸有文物古籍出土，還其原貌，帛書《老子》便是其一。之所以推崇帛書《老子》，因其時間接近最早版本，加之完整性好，可校正當前版本。
三．通行版《道德經》
以王弼《老子註》為底稿的校正版本。
毫不客氣地說，此版本對《老子》篡改最多。
王弼本人的優秀，不代表他能正確解讀老子。河上公也好，王弼也罷，等等各路貨色的所謂名人，他們所解讀的《老子》，不過是借老子的名號，賣自己的私貨，早已脫離老子本意（老子罵人：老子根本就不是這個意思）；任意曲解《老子》到令人發指的地步，大部分文字可信度極低，可以說通行版《道德經》價值為零。
另：王羲之的《老子道德經》適合用來欣賞書法，而非學習道家思想。
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