五行理匯

 五行理匯:

1.陰陽

陰陽言之,大陰者,北方。北,伏也,陽氣伏於下,於時為冬。冬,終也,物終臧,乃可稱。水潤下。知者謀,謀者重,故為權也。

大陽者,南方。南,任也,陽氣任養物,於時為夏。夏,假也,物假大,乃宣平。火炎上。禮者齊,齊者平,故為衡也。
少陰者,西方。西,遷也,陰氣遷落物,於時為秋。秋,膽也,物咼斂,乃成孰。金從革,改更也。義者成,成者方,故為矩也。
少陽者,東方。東,動也,陽氣動物,於時為春。春,蠢也,物蠢生,乃動運。木曲直。仁者生,生者圜,故為規也。
中央者,陰陽之內,四方之中,經緯通達,乃能端直,於時為四季。土稼嗇蕃息。信者誠,誠者直,故為繩也。
五則揆物,有輕重圜方平直陰陽之義,四方四時之體,五常五行之象。厥法有品,各順其方而應其行。

——漢書律曆志》

《漢書律曆志》另有記載:「太極中央元氣」,故中央土亦可看作太極。

 

2.八卦

漢代李君明(京房)首創八宮卦,提出後天八卦與五行之對應關係:

震、巽為木,離為火,坤、艮土,兌、乾為金,坎為水。

 

3.干支

淮南子天文訓》:「甲乙寅卯,木也;丙丁巳午,火也;戊己四季,土也;庚辛申酉,金也;壬癸亥子,水也。」四季——辰、戌、丑、未。

五行

陰陽

天干

地支

生肖


4. 中醫

五行於中醫學之特殊含義:

「木曰曲直」:生長、升發、條達、舒暢之性,

人體為 (臟)和(腑)。

「火曰炎上」:溫熱、向上之性,

人體為(臟)和小腸 (腑)。

「土曰稼穡」:生化、承載、受納之性,

人體為(臟)和 (腑)。

「金曰從革」:沉降、肅殺、收斂之性,

人體為(臟)和大腸(腑)。

「水曰潤下」:滋潤、下行、寒涼、閉藏之性,

人體為 (臟)和膀胱(腑)。

 

肝臟主宰憤怒,過分憤怒會傷肝臟; 心臟主宰喜樂,過分喜樂會傷心臟; 脾臟主宰思慮,過分思慮會傷脾臟; 肺主宰悲傷,過分悲傷會傷肺; 腎主宰恐懼,過分恐懼會傷腎。

 

5.命理

五行元理賦:

木賴水生,水多木漂。木能生火,火多木焚。木能剋土,土重木折。

木弱逢金,必為砍折。強木得火,方化其頑。木旺得金,方成棟梁。

火賴木生,木多火熾。火能生土,土多火晦。火能剋金,金多火熄。

火弱逢水,必為熄滅。強火得土,方止其焰。火旺得水,方成相濟。

土賴火生,火多土焦。土能生金,金多土弱。土能剋水,水多土流。

土衰逢木,必遭傾陷。強土得金,方宣其滯。土旺得木,方能疏通。

金賴土生,土多金埋。金能生水,水多金沈。金能剋木,木堅金缺。

金衰遇火,必見銷榕。強金得水,方挫其鋒。金旺得火,方成器皿。

水賴金生,金多水泛。水能生木,木多水縮。水能剋火,火炎水灼。

水弱逢土,必為淤塞。強水得木,方泄其勢。水旺得土,方成池沼。

 

鬼谷遺文:

木得木多,則柔懦泛交,曲直自循,多學不實,聰明華潔。

木得金多,則剋製憔悴,剛而無斷,靜思悔動,譽義不常。

木得土多,則取舍自信,華而不奢,體柔伏剛,言必鑒人,智不自勝。

木得水多,則漂流不定,言行相違,處吉不寧,趨時委曲。

木得火多,則馳騁聰明,好學不切,禮繁義亂,明他害己,善惡決發。

火得火多,則崇禮義洎,明外昏內,自華而儉,既旺即已,不可速達。

火得木多,則自恃威福,聰明誌懦,動思依輔,靜則誌明,好辯是非。

火得金多,則誌不自勝,好辯而剛,禮義失中,直而招謗。

火得土多,則立用沈密,利害敢為,言清行濁,執不通變。

火得水多,則為德不均,巧而忘禮,多易多難,摭取艱險,計深反害。

土得土多,則重厚藏密,守信容物,或招毀謗,恩害敢為。

土得金多,則信而好義,剛而多躁,不能持重,庶事無容。

土得木多,則形勞誌大,雜好狂徒,用柔爽信,曲直黨情。

土得火多,則施義忘親,外明少斷,奢儉失中,好禮口惠。

土得水多,則貪功好進,泛順伏機,誌善若昏,愛惡無義。

金得金多,則剛直尚勇,見義必為,過不自知,忘仁好義,思禮好勝。

金得木多,則辯分曲直,利害兼資,置德懷忿,朋友失義。

金得火多,則口才辯利,好禮忘義,動止寬和,中心鄙吝。

金得水多,則計慮不深,為人無恩,臨事齷齪,或是或非。

金得土多,則失中有成,口儉心慈,作為暗昧,多處嫌疑。

水得水多,則沈潛伏溺,小巧多權,苗而不秀,聲譽汪洋。

水得火多,則崇禮貪饕,自恃深慮多憂,猛斷後悔。

水得木多,則流而不止,執誌反柔,臨事汗漫,奢儉失中。

水得金多,則本末常安,多得資援,好義不實,智大多淫,智勝義負則性靈強。

水得土多,則沈靜執塞,內利外鈍,忍妒多恨,信義無決。

 

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